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2009.05.20 03:00

해운대 해수욕장 vs 누드 비치



요즘 여름이 다가온 듯 무덥습니다. 계절의 여왕 5월도 이 때이른 무더위에 어디론가 훌쩍 피서를 떠난 듯 합니다. 아마 그녀의 목적지가 바다일 것 같습니다. 아니 산일 것 같습니까? 이도 저도 아니라면 여왕 대접 제대로 받지 못하는 슬픔에 궁전에 틀어 박혀 일을 지도 모르겠습니다. 벌써부터 파리 모기까지 극성이니 여왕의 품위가 말이 아닙니다. 


아무튼 이제부터 해운대 해변은 사람들로 붐비기 시작합니다. 7월, 8월에서 대통령, 국회의원 투표에도 항상 기권했을 사람들을 포함하지 않으면 그토록 많은 성원이 되지 않을 것 같은 거대한 군중이 형성됩니다. 하지만 이 해변의 인파들은 촛불이나 집회와는 별 상관이 없는 자연에 몸을 내던지고 싶어하는 예술을 사랑하고 자연을 사랑하는 교양있고 세련된 행위 예술가들인지 모릅니다. 그러니 경찰 병력이야 주차 단속이나 야간 음주 운전 때로는 수상 안전과 미아 예방 및 분실 신고에 집중되어 있는 것입니다. 조금 더 나아가면, 소매치기나 폭행등의 범죄 예방 정도일 것 같습니다.


혼자 만의 생각입니다만, 해운대 해수욕장을 해운대 누드 비치 로 하면 어떨까 생각합니다. 아래 사진으로 오해할지도 모르겠지만,  제가 말하는 누드 비치는 자연 그대로의 해변을 의미합니다. 오해는 하지 마시길. (낚기셨다구요.) 참 로맨틱한 생각이긴 합니다만, 받아들이는 분들의 취향에 따라서 로맨틱이 아니라 황당하고, 엽기적이고, 기분 나쁘고 재수 없는 생각으로 추락할 지도 모르겠습니다. 혹 제가 좀 이상스럽다고 생각할지도 모르겠습니다.



Fuerteventura, Spain. 사람은 누드지만 해변은 사람들을 털어내고 싶을 것입니다.



스페인의 한 누드 해변. 이 정도라면  사람과 해변이 함께 누드로 일체가 된 모습. 과연 여자는 몇 사람 일까?



Praia do Abricó, Brazil. 거의 파라다이스의 수준입니다.



제 개인적인 생각으로 해운대 해수욕장은  매년 여름만 되면 전국에서 몰려드는 피서객들로 인산인해를 이루면서 마치 거대한 공중 목욕탕 같다는 인상을 받습니다. 또 거대한 쓰레기통 같다는 인상도 받습니다. 재차 말씀 드리지만 순전히 제 개인적인 인상입니다. 저렇게 사람들이 많아 불편하고 짜증내는 곳을 왜 사람들이 모여들까 하고 해 마다 생각합니다만, "그건 니 생각이고" 하고 반박할 것입니다. 사람과 사람의 틈새에서 부대끼는 재미, 그리고 물로 뛰어드는 시원함과  바다의 확트인 느낌을 모르고 하는 소리라 비난할지도 모르겠습니다.  틈새에서 부딪기는 사람들의 살가움과 바다에서의 자유로움이라는 상반된 감정이 빗어내는 희열을 "네가 아냐" 일지도 모르겠습니다. 그러나......


 
아직은 거의 누드에 가까운 해운대 백사장
 


해운대 해수욕장의 체모에 해당하는 해운대 해수욕장 뒷편에 있는 송림공원의 소나무들
 


거의 누드로 싱그러운 모래 살깣을 드러내고 있는 해운대 해변. 멀리 달맞이 언덕이 보입니다
 

이렇게 여름이 지나고 몰려들었던 사람들이 마치 이제는 바다가 신물 나게 싫다는 듯 아니면 아쉬운 마음으로 태양에 탄 얼굴에 하얀 이가 드러나는 완소를 지으며 썰물처럼 빠져나가면서 이러한 대형 공중 목욕탕이나 쓰레기통의 인상은 조금은 가시겠지만, 여전히 해운대 해변의 뽀얀 살갗에는 수많은 상처들이 남습니다. 온갖 피부병으로 고생합니다. 해운대 해변의 입장에서는 인간이 얼마나 고역스럽겠습니까? 어휴, 불쌍한 해운대 해변 " 언제 허락했다고 추잡한 알몸들을 비벼대고 x랄들이냐!" 하고 고함을 내지를지도 모릅니다.



백사장이 보이지 않을 정도의 해운대 해수욕장
이미지 출처: [한겨레] 2008년 08월 03일(일) 오후 10:16http://kr.news.yahoo.com/servi




중국의 풀장 또는 해수욕장? 그나마 위안이 됩니다 . 이건 해수욕장이 거의 압사 직전입니다.
이미지 출처:http://www.joystart.com/24029
 


곧이어 9월 해운대 해변의 상처가 조금씩 아물어 갈 때쯤 부산 비엔날레가 열리면서 해운대와 광안리 백사장 위에 세계적인 미술가, 조각가들의 설치 작품들이 전시를 위해 찾아옵니다. 사람들이 썰물처럼 빠져 나간 자리에 예술 작품들이 그 백사장에 자태를 드러내게 되는 것입니다.


어쩌면 참 역설적입니다. 상처받은(?) 해운대 해수욕장(광안리 해수욕장도 포함해서)을 위안하고 그 상처를 어루만지는 예술적인 안정제인 것 같아서 하는 말입니다. 수십만 수백만의 인파가 몰려든 해운대 해수욕장 백사장의 찌는 여름이 서서히 지나가면서 선선한 가을 바람과 함께 그 작품들이 백사장을 어루만져 주는 것입니다. 올해는 어떤 작품들이 설치 될지는 모르지만 기대가 됩니다. 이렇게 바다는 약간 쓸쓸하고 조용해 집니다. 자연의 제자리란 바로 이런 것이 아닐까요. 겨울 바다가 좋은 이유도 바로 이래서 일겁니다.


부산 비엔날레는 2년마다 열리는 예술축제로 재작년 2008년도의 대회 주제는 <낭비>였습니다. <낭비>라는 말을 되돌이켜 보니 왠지 쓸쓸한 해운대의 바다가 더 쓸쓸해지는 듯한 느낌으로 다가옵니다. 해운대 자체가 쓸쓸함을 잉태하기 때문이 아닙니다. 아마도 그러한 감정은 자조 띤 쓸쓸함에 더 가깝지 않을까 하는데, 밤낮 흥청망정 불야성을  이루는 인간들의 소비에 둘러싸인 자연으로써의 해운대 백사장과 푸른 바다가 떠오르기 때문입니다. 그래서 <낭비>는 좀 더 인상적으로 다가왔던 모양입니다. 하지만 이런 괜한 감정은 털어버리는 것이 나을 것 같습니다.     


광안리 해변에 설치된 비엔날레 출품 조형물
이미지 출처:http://cafe.daum.net/yunyang31/AkRs/172?docid=16CI7|AkRs|172|20081007230301



자 이제 쓸데 없는 사설은 그만두고, 과연 해운대 해수욕장을 해운대 누드 비치로 탈바꿈 하는 것이 어떤가에 대한 생각으로 자판기 키보드를 방향 전환하고자 합니다. 해운대 누드 비치화가 가능할까요? 아까도 말했지만 제가 말하는 누드 비치는 자연 그대로의 해변을 의미합니다. 오해는 하지 마시길. 확신컨대, 현실적으로 올해도, 내년도 앞으로 지구가 멸망할때까지 불가능할 것입니다.   




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2009.05.06 00:37

해운대 동백섬 해안 산책로




지난 5월 3일 해운대 동백섬에 갔다가 동백섬 해안 산책로 따라 걸으면서 찍은 사진들입니다. 설마 이런 사진들을 영화의 스포일러처럼  생각하시는 분들은 없으시겠죠. 아니라구요, 그럼 직접 구경하시겠다는 분들은 사진은 뛰어 넘으시고 댓글만 달아주세요^^



최치원 선생의 동상 입구 입니다. 깜빡잊고 올라가지 못했습니다.



최치원 선생의 동상으로 올라가는 길에 동백나무와 노송들이 품위있는 운치를  보여주고 있습니다. 동백꽃이 피어있으면 더욱 눈부시게 아름다울 것 같습니다. 동백꽃 잎 하나 없는 것이 아쉬움으로 남습니다. 산책로 한 바퀴 돌고 들른 다는게 그만 누리마루로 가버렸습니다.



이건 흔들다리 산책로인데 아직 개방이 되지 않아 위로 걸을 수는 없습니다. 이게 개방이 되고 나면 바다와 하늘 사이 구름 위를 걷는  기분을 만끽 할 수 있을 것 같습니다(사실 과장되었구요, 그다지 길고 큰 흔들 다리는 아니랍니다)



산책로를 따라 지천에 널려있는 사스레피나무 입니다.



찬책로에서 찍은 멀리 달맞이 언덕이 보입니다. 저 달맞이 언덕은 난개발로 인해 보시는 데로 경관이 아주  훼손되어 있습니다. 그리스의 나폴리에 비유하기에는 좀, 저곳에는 다양한 식당가, 주택가가 형성되어 있습니다. 특히 김성동 선생의 추리 문학관 으로 유명합니다(추리문학관은 김성동 선생의 사재를 털어 만든 카페 겸용 문학관으로 재정적으로 상당히 어렵다고 합니다. 해운대에 오시면 해수욕장에만 들리시지 마시고 이곳에서 환담을 나누면서 바다의 경치를 즐기는 것도 좋을 듯 싶습니다.)



산책로에서 찍은 해운대 해수욕장과 호텔 같은 빌딩들입니다. 갯바위 위 작은 동상은 황옥공주 의 상입니다. 보통 인어공주와 닮아 인어상이라고 합니다.



산책로 주위의 갯바위 입니다. 이 갯바위들은 우리가 딛고 있는 땅과 바다와의 접점, 그래서 발톱처럼 딱딱하게
뻗어있는 것이 아닐까 하고 상상하게 합니다(괜한 혼자 만의 상상)



산책로가 해안을 따라 죽 이어져 APEC 누리마루까지 이어져 있습니다.  바다와 갯바위와 노송과 어우러진 사람들의 모습입니다. 참 왜소하게 보입니다. 인간이 아무리 잘났다고 해도 어디 자연 만 할까요







산책로에서 해수욕장쪽으로 다시 한 컷. 한가롭게 낚싯대를 들고 있는 강태공이 마치 황옥공주를 닮아 있습니다.







해안 산책로의 끝에 있는 등대 모양의 조형물입니다. 조형물의 오른쪽으로 누리마루의 입구가 있습니다



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녹차의 맛(3)








이미지 출처:http://kr.image.yahoo.com/GALLERY/read.html?img_filename=44e56fc0f103


녹차의 맛(3)
-사춘기의 내상(內傷) : 손자 또는 하루노 하지메

영화의 첫 장면은 하루노 하지메의 뜀박질로 시작된다. 전학 가는 짝사랑, 스즈이시가 타고 가는 기차를 보기 위해서 뛰고 또 뛴다. 그녀에게 마지막 작별의 손짓이라도 보여주기 위한 필사의 뜀박질이다. 기차는 하지메의 이마를 뚫고 지나간다. 떠나가는 기차를 보는 하지메의 이마에는 떠나간 기차의 뻥 뚫린 흔적이 남는다. 엽기적인 표현이지만, 그 이상의 큰 아픔일 것이다. 만개한 벚꽃 나무, 들판 풍경, 나지막한 산, 개울이 정물처럼 나타난다. 하루노 하지메의 내면의 풍경이기도 하겠지만 또한 동시에 그 내면을 위로하는 자연의 모습처럼 보이기도 한다.

하지메의 여동생 사치코, 낙원을 상실한 그 사치코가 밀려가야 하는 곳은 사회라는 신대륙이다. 황량한 신대륙, 실낙원의 초입에서 주저하고, 당황해하고, 어쩔 줄 몰라 할 때, 하지메는 신대륙의 좀 더 깊은 곳을, 으슥한 곳을 탐색하고 조심스럽게 더듬는다. 사치코는 그렇게 하지메가 된다.

이로써 우리는 지나간 시절의 또 다른 액자 하나를 갖게 된다. 남자 아이와 여자 아이가 있다. 눈처럼 서럽도록 내리는 벚꽃 나무가 있다. 눈물처럼 애잔히 흐르는 개울도 있다. 서러움 풀어 놓아야 할 두 눈 시리도록 푸르른 들판도 있다. 그리고 보이지는 않지만 그 둘 사이, 아니 하지메 혼자만의 소름 끼치도록 전 육체의 감각 세포들을 돋아나게 하고 고양시키는 이성에 대한 순수한 감정이 있다. 한 폭의 아름다운 그림이다. 혼돈과 격정을 고스란히 보듬고 있는 풍경화 같은 한 폭의 그림이다.


이미지 출처:http://kr.image.yahoo.com/GALLERY/read.html?img_filename=44e56fc0f103


이걸 좀 더 넓혀보면, 젊은 날을 거친 모든 인간들의 추억들 속에서 강렬한 인상으로 남을 만한 한 폭의 그림이랄 수도 있을 것이다. 그러나 하나의 전제가 있다. 이러한 강렬한 인상은 쌓여있는 현실의 먼지를 털어내어 야만 도드라져 나와 우리의 감정을 자극할 것이다. 우리의 감정이 그만큼 무뎌져 버린 탓이다. 얼마나, 얼마나 아름다웠던가! 얼마나, 얼마나 그 시절로 다시 돌아가고 싶은가! 우리가 순수하게 아름다워 질 수 있는 조건들을 갖추고 있는 그림이지 않는가? 우리의 감정을 이토록 순수하고 소름끼치도록 고양시켜주는 것들이 또 어디에 있을까? 그래서 영화의 첫 시작은 인상적이다.

사랑이라 부르기에는 아직 영글지 않은 감정이고 우정이라 하기에는 이성적 호기심이 강렬한 감정이겠지만, 아무튼 스즈이시의 작은 날갯짓이 하지메에게는 지축을 흔드는 크나 큰 충격으로 다가 온다. 스즈이시가 전학 온 날 교실을 맹렬히 휘젓던 돌풍보다도 칠판 앞에 서있던 스즈이시에게 넋이 나간 채 빠져들던 하지메의 모습이 그것을 증명한다. 스즈이시는하지메에게 돌풍보다도 더 강렬하게 그의 넋을 빼앗아 놓는 존재가 되고 만다.

하지메는 중성같은 외모를 하고 있다. 아마도 그것은 영화의 감독이 의도한 것인지도 모르겠다. 그것은 아직은 사랑이라고 불리기에는 애매모호한 순수한 감정이기 때문일 것이다. 이성에 가장 무지하고 순수하면서도 그 설레임의 감정은 표현할 수 없을 정도로 어느 시기보다 야릇하고 강렬하게 고양된 감정으로 지배되는 시기. 이러한 감정은 사춘기라는 신대륙상에서의 새로운 발견이다. 새로운 발견이란 성장의 과정이고 단계이다. 이러한 새로운 발견들 중에 ‘이성에 대한 눈뜸, ‘ 바로 이것은 파열되고 단절된 실낙원에서 결합과 완전으로 향하려는 성적 호기심인 것이다.

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이미지 출처:http://kr.image.yahoo.com/GALLERY/read.html?img_filename=44e56fc0f103

문제는 헤어짐이다. 성적인 호기심의 당사자, 스즈이시가 주위에서 볼 수 있다는 것과 더 이상 볼 수 없다는 것과의 차이는 하늘과 땅만큼의 차이이다. 스즈이시가 떠남으로써 그녀를 중심으로 궤도를 돌던 하지메는 졸지에 궤도를 이탈한 별이 되고 만다. 그것이 바로 하지메에게는 사춘기의 내상으로 자리하게 된다.

하지만 이 내상이 상처만으로 끝난다면 성장은 멈추고 말 것이다. 애틋한 감정을 삭여야 하는 법 또한 배워야 한다. 내상은 오래 가겠지만 치유해야만 한다. 현대 문명에서 이 내상에 의해 발생하는 숱한 후유증을 목격한다. 내상을 차분하게 치유하는 여유보다는 파국으로 치닫는 경우를 수 없이 많이 목격한다. 마치 그것이 권리인양 말이다. 치정에 얽힌 수많은 범죄, 자살, 중독 등이 그것을 입증한다. 때로 실수와 치기가 필요하기도 하지만, 차분하고 한 박자 느린 호흡이 절실히 필요한 이유이다. 바로 이 영화의 첫 장면에서의 하지메의 바로 그 모습처럼 말이다. 녹차처럼 차분한 마음으로 음미해 볼 일이다. 자연이 상징하는 것의 의미를 음미해 볼 일이다. 그래서 첫 장면은 인상적이었던 것이다. 하지메의 이성에 대한 감정의 촉수는 점 점 더 섬세해 질 것이다. 또 섬세해 질수록 그 감정은 무뎌지기도 할 것이다. 그것이 성장의 과정이다. 스즈이시가 떠났지만 사회는 하지메를 여러가지 방식으로 시달리게 할 것이다. 추근거리고 스캔들을 만들어 내기도 할 것이다. 국수집 사건과 편의점 사건이 바로 그런 예이다. 그렇게 하지메는 이성 문제를 비롯한 사춘기의 여러 문제들에 대해 조금씩 성숙한 안목을 갖게 될 것이다. 녹차의 맛처럼 말이다.(*)


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