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2009.03.01 14:10

백댄서즈(バックダンサ-ズ, 2006)




이미지 출처는 여기입니다.



백댄서즈(バックダンサ-ズ, 2006)


젊음은 방황의 시기다. 수긍할 수 없는 기성세대에 대한 실망이나 분노에서 기인하는 바가 클 것이다. 자유로운 삶을 살고 싶지만 조여 오는 기성세대가 만들어 놓은 거대한 사회의 구속에 반항하는 지도 모르겠다. 그래서 질풍노도의 시기이고, 주변인의 시기이며, 이유없는 반항기라 낙인 아닌 낙인이 찍히는 지도 모르겠다. 아직은 백지에 가까운 시기이기도 하며 순수한 시기이기도 하다. 이상에 목말라하며 현실의 속됨에 야유를 보낸다. 아무리 불완전하고 비현실적이며 하찮은 사색의 결과에서 싹텄다고 하더라도 이상이야 말로 삶을 지탱하는 힘이 된다.


이러한 현실과 기성세대, 다른 무엇들에 대한 분노와 실망이 배출구 없는 막막함으로 다가올 때 그 막막함은 폭력이나 환각이나 환상, 그리고 예술이 되곤 한다. 마약이나 섹스가 새로운 세계로 나아가는 수단이 되고, 혁명안 파괴가 분노를 잠재우는 도구가 된다. 또한 예술을 통해 기성의 가치관에서 이탈하려는 노력을 한다. 예술은 환각과 결합하는 경우가 흔하다.


백댄서즈는 바로 이런 젊음이들의 영화이다(사실은 이런 젊음을 가장한 영화인지도 모른다. 왜냐하면 상업주의의 스타 탄생의 경로를 그대로 답습하고 있기 때문이다. 하지만 거대한 상업주의와 자본주의에 비록 달걀을 던지는 격이지만 그런대로 의미있는 몸부림처럼 보인다. 상업주의라는 바위가 워낙 견고하다 보니 이 정도도 가상하지 않을까?). 이런 젊음만이 아니다. 또한 나이를 초월해서 자유롭게 살고자 하는 늙은 젊은이들(?)의 이야기이기도 하다. 어느 사회에서나 기성세대의 대오에서 낙오한 늙은 젊은이들이 있기 마련이다. 이들에 대해 생각해 보는 것도 의미있는 일이 아닐까 한다. 하지만 여기에서는 젊은 백댄서들에게 초점을 맞추고자 한다.



이미지 출처는 여기입니다.



이 애 젊은이들과 늙은 젊은이들이 공통적으로 추구하려고 하는 것이 바로 예술이다. 영화의 제목이 <백댄서즈(Backdancers)>이므로 이 영화는 백댄서들을 구성하는 젊은 멤버들이 주인공이라고 할 수 있다. 하지만 록밴드를 구성하는 늙은 멤버들 또한 한물 간(?) 밴드라는 의미에서 영화의 제목과 상응할 수 있다고 보여 진다. 그들의 나이 차이에도 불구하고 서로 교류하고 동병상련의 정을 느끼고 서로 이해하는 것은 바로 예술이라는 공통분모가 있기 때문이며, 또한 더 나아가 백(back) 이라는 ‘중심에서 벗어나거나’ ‘한물 간’ 존재라는 사실이다. 누구로부터도 스포트라이트를 받지 못하는 존재인 것이다.


특히 백대서들의 멤버들이 춤이라는 예술을 선택한 것은 자유로움에 기인하는 바가 크다고 할 수 있다. 자기 의지에 의한 삶이라는 측면에서 그렇다. 따라서 이런저런 이유로 백댄서인 자신들의 존재 가치가 위축되고 상실되는 것은 그들의 자유로운 삶과도 밀접하게 관계가 되는 것이다. 아무리 그들의 자유라는 것이 도덕이나 선, 악 등의 사회 관습적인 가치판단에서 볼 때 이기적이고, 자기중심적이고, 비현실적이고, 이상적이라 할 수 있을 지라도 그것 자체로서 가치가 있는 것이다. 한 개인이 자유롭고 싶다는 그 사실 자체는 개인이 처한 상황의 맥락이 좀 더 더해진다면 그 자유의 추구가 더욱 구체화 될 것이다. 그들이 가출을 하면서, 호스티스 생활을 청산하면서, 사회로부터 받는 개인적인 수치심에서 모델을 그만두면서 선택한 춤을 더 이상 추지 못한다는 것은 그들의 선택과는 관계없는 부자유한 삶을 사는 것과 같은 것이다.


현실적으로 판단해 볼 때, 그들에게 문제가 없는 것은 아니다. 인기를 누리고, 지명도가 높아지면서 그들의 사적인 자유에도 제약이 올 것은 분명하니까 말이다. 이것은 늙은 젊은이들이 젊은 시절 인기의 절정에서 음악을 그만 둔 사연을 추측해 볼 수 있도록 한다. 또한 자유로서의 예술(춤)이 너무 상업주의와 결합되는 것도 자유의 성격을 회의하게 만들기도 한다. 그러나 이 영화에서는 그들이 진정으로 좋아서, 바래서 하는 춤에 초점을 맞추는 것이 좋지 않을까 한다. 그것은 영화를 보는 감동이나 의미의 차원에서도 바람직하지 않을까 한다.


지금까지 이 영화의 인상을 두루뭉술하게 적어 보았다. 이 글이 너무 자의적인 생각에 근거해 적었다거나 찬사 일변도라고 해도 할 말은 없다. 이 영화를 단순한 오락이나 상업주의 영화라고 해도 맞는 말이다. 또한 작품성 자체에도 야박한 점수를 줄지도 모르겠다. 그러나 사회의 변두리에서 선택의 여지없이 살아가야하는 삶보다, 비록 백댄서이기는 하나 자신이 선택하고 좋아하는 일을 하는 모습을 보면서, 적어도 이 영화가 우리의 일상과 우리 삶의 의미를 돌아보게 하는 미덕 정도는 있지 않을까? 특히 우리의 교육과 우리의 부모들에게도 의미있는 교훈이 되지 않을까 생각해 본다.(*)



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  1. Favicon of https://sophiako.tistory.com BlogIcon 초하(初夏) 2009.03.02 13:19 신고 address edit & del reply

    제 젊음을 되돌이켜 보면, 방황할 여유도 없었던 듯 싶습니다.
    물론 지금도 방황은 합니다만... ^(^ ....ㅎㅎㅎ

    • Favicon of https://conteworld.tistory.com BlogIcon 컴속의 나 2009.03.02 22:30 신고 address edit & del

      아마 초하님께서는 방황하실 여유가 없을 정도로
      열정적인 삶을 사셨나 봅니다^^ 이제 늦게 시작하셨군요^^

2008.08.07 18:59

미스코리아 선발 대회 폐지하자!



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이미지 출처:http://kr.image.yahoo.com/GALL



                     미스코리아 선발대회를 폐지하자



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이미지 출처:http://kr.news.yahoo.com/servi

미인(美人)의 기준은 무엇일까? 아마도 미스코리아 선발대회가 가장 극명하게 보여준다고 대답할지도 모르겠다. 한국에서 ‘가장 아름다운 여자’ 라는 대표성까지 가질 정도이니 미의 기준으로 삼을 만 할 것이다. 하지만 미스코리아 선발대회라는 미인들의 잔치가 과연 미의 대표성을 가질 수 있는지 의심스럽다.



‘아름답다’ 와 ‘미인’이라는 추상적인 관념을 선발이라는 해괴한 방식으로 골라낸다는 것도 그렇거니와 미스코리아 선발대회의 실제적인 존재이유조차 의심스럽다.



‘순수한 미의 겨룸’ 이라는 인식보다는 이제는 낯설지 않는 말이 되어버린 ‘연예계 진출’ ‘부적절한 관계’ 나 ‘은밀한 거래’ 그리고 ‘성형미인’ 등의 부정적인 말들이 떠오르니 유쾌하지만은 않다. 거기다 ‘미’을 이용한 계층상승 따위의 저속한 의도까지 내재하고 있다면 정말이지 기가 막힐 일이다.




또한 미인들이 선발되어서 궁극적으로 어떤 필요에 의해 어떻게 그녀들이 이용(?)될까하는 지극히 상품거래를 상기시키는 듯한 인식이 팽배해 있는 것 또한 사실이다. 하지만 미스코리아 선발대회는 그 부정적인 인식에도 불구하고 해마다 열기를 더해가고 있으니 안타까운 일이다.



미스코리아 선발대회를 둘러싸고 거대한 이해당사자들이 존재하리라는 것은 단순히 막연한 추측만은 아니라고 본다. 미용실과 성형외과, 각종 의상과 악세사리는 물론이고 TV등 각종 매체들이 창출하는 자본의 규모가 작지 않을 것이다.



이렇듯 ‘미‘ 의 이면에는 어쩌면 미와는 관계없는 상업주의가 거품처럼 도사리고 있는 것이다. 그것은 단순한 미인 선발대회가 아니라 자본주의의 상품생산 메카니즘의 일부로써 미인대회와 여성을 상품으로 이용하고 있는 것과 같다고 할 수 있다. ‘미’와 여성을 상품으로 해서 원료 → 가공생산자 → 공급자 → 소비자로 이어지는 거대한 시장판을 형성하는 것이다.


더욱 문제는 상품 선발이 TV나 다른 대중 매체를 통해 중계가 됨으로써 별것도 아닌 흥정판이 화려하고 요란하게

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이미지 출처:http://kr.image.yahoo.com/GALL.

확대가 되는 것이다. 시장판의 흥정은 요란하고 시끌벅적 할수록 좋으나 미인대회는 마치 유명 메이커의 상품이 고상하게 거래되는 것처럼 신성의 제단에 놓인 성배이기라도 한 듯 고상하게 선발되는 것이다.



그러나 그러한 고상함의 이면에는 미와는 거리가 먼 저속한 흥정이 쉴새 없이 진행되는 위선적인 시장판 이기도 한 것이다. 아름답다는 말과 추하다는 말이 동시에 공존하는 모순의 시장판으로 말이다. “상품을 싸다오” “쌀 수 없다” “웃돈을 좀......” “상품을 싼다면야” 하는 이런 따위의 흥정에서 유리한 위치를 점해야 상품 공급이 가능하며 가공생산이 원활히 이루어져서 소비자들을 유혹할 수 있는 것이다. 사실 소비자들의 입장에서는 억울할 수밖에 없다. 완전히 상품 선택에서 배제가 되기 때문이다.



소비자들의 층도 다양할 것이다. 상품 선택의 권리를 상실당한 체 군침만 질질 흘리면서 텔레비젼이나 보아야 하는 소시민에서부터 ‘연예인 매춘’ 처럼이나 ‘쓸만한 데 한번 불러봐!’ 하는 돈이 넘쳐 남는 한량(?)에 이르기까지 다양하게 존재할 수 있다는 추측을 해 볼 수 있는 것이다.



이렇듯 돼지 한 마리가 유통되는 것과 마찬가지로 이러한 자본주의의 상품판매 경로를 통해서 대량으로 미인들의 소비가 진행되는 것이다. 이렇게 소비되어 거대한 자본과 명성이 넝쿨 채 굴러들어 오는데 여자들이 미스코리아 선발대회에 관심을 가지는 것은 당연하지 않겠는가? 당사자만이 아니라 부모들, 온 가족들이 야단법석을 뜨는 것도 무리가 아닌 것이다.



미에 대한 인식도 이러한 획일화된 미의 기준에 의해 더욱 악화 되고 있는 지도 모른다. 미는 인간 육체의 극히 일부분에 의해 규정되는 것이 아니라 그야말로 여러 가지 요소들이 종합되어 판단되는 것이다.



특히 인격적인 요소는 미를 구성하는 가장 큰 부분이랄 수 있다. 그러나 온갖 대중매체에서 제공되는 미인들의 전형들은 키 크고 늘씬하고 갸름한 얼굴을 하고 있어 그 기준이 육체에만 집중되어 있다. 그러니 그러한 미에서 소외된 여자들의 소외감은 더욱 더 커져가고 다이어트와 성형과 같은 뷰티산업이 불황속에서도 호황을 누리게 되는 것은 아닐까? 이것은 영상매체의 발달과 함께 더욱 심화되고 있는 실정이다.



미(美)는 규격화 될 수 없으며 개인들의 주관이나 취향에 따라 달라지는 것이다. 이렇게 규격화할 수 없는 미(美)를 규격화 시켜놓은 듯한 영상매체들 속에서 일부의 여자들은 얼마나 소외되고 있겠는가. 미스코리아 선발대회는 이렇게 여성의 소외에도 한몫을 하는 것이다. 성형수술로 얼굴이나 신체의 일부를 바꾸어 보겠다는 여자들은 결국 규격화된 미인의 모습에 일종의 강박감을 갖고 있다는 증거가 아니겠는가.



미스코리아 선발대회는 폐지되어야 한다. 폐지되어도 아무런 불편함이 없다. 불필요한 것으로 잘못된 미의식(美意識)이나 소외 같은 부작용을 일으킬 필요는 없는 것이다. 미(美)는 한탕주의나 허영의 수단이 되는 가치가 결코 아닌 것이다.




*미스코리아 관련기사들
 (클릭하면 크게 볼 수 있습니다)

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